Какво имам да кажа. Александър Вертински, „Това, което имам да кажа, Вертински, който ги изпрати на смърт

Първата ми среща с това стихотворение - или, ако някой иска, романтика - се състоя на руините на историческия център на Тула, в самото начало на главната улица на този древен руски град, който някога се наричаше Киевская, след това става улица Коммунаров и по това време вече се нарича авеню Ленин. Никой не знаеше какво са намислили регионалните власти в този момент, но няколко блока от старата Тула бяха буквално превърнати в руини за много кратко време. Руините създаваха зловещо, неизпитвано досега усещане за някакъв колапс на стария свят. Над тях се откриваха простори и гледки, които дотогава бяха почти невъзможни за представяне и които спираха дъха. Поривист вятър трескаво прелистваше страниците на няколко антикварни книги, разпръснати тук-там сред натрошените тухли.

Взех една от тях, която лежеше в краката ми - това беше някаква древна песенна книга с ери и ятс - и прочетох на отворената страница заглавието на романса на Александър Вертински: „Какво имам да кажа“.

Не знам защо и кому е нужно това, Който ги прати на смърт с нетрепваща ръка, Само така безмилостно, толкова злобно и ненужно ги свали във вечен покой. Предпазливите зрители мълчаливо се увиха в кожени палта, А някаква жена с изкривено лице Целуна мъртвеца по сините му устни И хвърли брачен пръстен на свещеника. Обсипаха ги с елхи, омесиха ги с кал и се прибраха да говорят на висок глас, че е време да се сложи край на позора и че скоро, казват, ще започнем да гладуваме. И на никого не му хрумна просто да коленичи и да каже на тези момчета, че в една посредствена страна дори ярките подвизи са само стъпки в безкрайни бездни към непристъпен извор! Не знам защо и кому е нужно това, Който ги прати на смърт с нетрепваща ръка, Само така безмилостно, толкова злобно и ненужно ги свали във вечен покой.

Събитието, под впечатлението на което Вертински написа тези редове, може да се датира абсолютно точно – Москва, 13 (26) ноември 2017 г. Именно на този ден в църквата „Велико възнесение Господне“ при Никитската порта, където някога са се венчали Пушкин и Натали, съвсем близо до „студентските“ улици „Большая“ и „Малая Бронная“, се състоя същата панихида.

Предпазливите зрители мълчаливо се увиха в кожени палта, А някаква жена с изкривено лице Целуна мъртвеца по сините му устни И хвърли брачен пръстен на свещеника. Замеряха ги с елхи, месиха ги с кал...

Опелото бе водено от митрополит Евлогий (Георгиевски), който беше помолен за това от новоизбрания (седмица преди това) патриарх Тихон. Ето как митрополит Евлогий си спомня този ден в книгата си „Пътят на моя живот” (Париж, 1947 г.):

Спомням си тежката картина на тази панихида. В редици има отворени ковчези... Целият храм е пълен с тях, само в средата има проход. И те почиват в ковчези, - като рязани цветя, - млади, красиви, просто цъфтящи животи: кадети, студенти... Майки, сестри, булки се тълпят около скъпите останки... В надгробното „слово” изтъкнах злата ирония на съдбата: младежта, търсеща политическа свобода, се бори толкова пламенно и жертвоготовно за нея, беше готова дори на терор - тя стана първата жертва на една сбъдната мечта…

Погребението се състоя при ужасно време. Вятър, суграшица, киша... Всички улици в съседство с църквата бяха пълни с хора. Беше обществено погребение. Ковчезите бяха пренесени на ръце от доброволци от тълпата...

Юнкерите и студентите-доброволци бяха погребани далеч извън града, в Братското мемориално гробище на жертвите от световната война. Всъщност те станаха първите „бели гвардейци“, тоест онези, които прикрепиха бели панделки към дрехите си - млади противници на октомврийския болшевишки преврат.

Не знам защо и кому е нужно това, Кой ги изпрати на смърт с нетрепваща ръка...

И аз също не знам за кого намекна тук Александър Николаевич. Съпротивата срещу болшевишките отряди в Москва ръководят кметът Вадим Руднев и командващият Московския военен окръг полковник Константин Рябцев. И двамата са социалисти, есери, съратници на Керенски. Наистина може да остане впечатлението, че и двамата са мислили в онези дни не толкова за потушаване на бунта, а за най-бързото предаване на града на болшевиките - дори и с цената на смъртта на най-страстните привърженици на Временно правителство... Спомням си много правилната мисъл на московския културолог Рустам Рахматулин, афористично изразена от него в статия в Новомир от 2001 г.:

...В Москва през 1917 г. октомври воюва с февруари. Бялата беше Февруарската Русия и Реставрацията едновременно. Затова бяла беше Москва на Арбат, където се примириха две начала - интелектуалното и елитно-военното, непримирими преди февруари. Кметът Руднев и полковник Рябцев олицетворяваха този съюз. Въпреки факта, че и двамата бяха деца на февруари, социалистически революционери с различни нюанси. Незаконната сила беше противопоставена от псевдо-правна сила при липса на правна сила, която те хвърлиха заедно. Военният елит на несъществуващото легитимно правителство избра от двете злини по-малкото.

При липсата на легитимна власт земята се разцепва по древни пукнатини и две непълноти, като новата опричнина и земщина, спорят за правото да се разпрострат върху цялото.

На незаконната сила се противопоставяше псевдолегалната... Социалистът Руднев напуска Русия в разгара на Гражданската война; той умира във Франция малко след окупацията й от нацистка Германия. Социалистът Рябцев, след като излежа три седмици в затвора, беше освободен от болшевиките и след известно време се озова в Харков, където се занимаваше с журналистическа работа в местни издания. През юни 1919 г., по време на широка офанзива срещу Москва, Харков е окупиран от части на Доброволческата армия под командването на генерал-лейтенант Владимир Зенонович Май-Маевски - същият „Негово превъзходителство“, който имаше „адютанта“, познат от съветския филм. Константин Рябцев е арестуван от контраразузнаването и около месец по-късно убит „при опит за бягство“...

Това съобщение се появи в харковския вестник „Нова Русия“ на 22 юни (5 юли, нов стил) - точно когато бившият полковник Рябцев вече беше в контраразузнаването на Деникин:

В този летен ден антиболшевишкият Харков ентусиазирано поздрави главнокомандващия въоръжените сили на юг на Русия генерал-лейтенант Антон Иванович Деникин. Вечерта на този ден Александър Вертински трябваше да запознае жителите на Харков със своята „песен за смъртта на белогвардейците“, а сутринта в Харков се състоя военен парад по случай пристигането на главнокомандващия -началник: маршируваха дроздовци, белозерци, кубанци... Ето как беше:

Из обръщението на генерал Деникин „Към населението на Малорусия” (според текста, публикуван в харковския вестник „Нова Русия” от 14 (27) август 1919 г.):

...Искайки да отслабят руската държава, преди да й обявят война, немците много преди 1914 г. се стремят да разрушат единството на руското племе, изковано в трудна борба.

За тази цел те подкрепиха и разпалиха движение в южната част на Русия, което си постави за цел да отдели нейните девет провинции от Русия под името „Украинска държава“. Желанието да се откъсне малоруският клон на руския народ от Русия не е изоставено и до днес...

Но от предателското движение, насочено към разделянето на Русия, е необходимо напълно да се разграничи дейността, вдъхновена от любовта към родната земя, към нейните характеристики, към местната древност и местния народен език.

С оглед на това основата за организацията на регионите на юг на Русия ще бъде началото на самоуправление и децентрализация с незаменимо уважение към жизнените характеристики на местния живот.

Обявяването на руския език за държавен език в цяла Русия считам за напълно неприемливо и забранявам преследването на малоруския народен език. Всеки може да говори малко руски в местни институции, земства, обществени места и в съда…

По същия начин няма да има ограничения по отношение на малоруския език в печата...

Конституционен демократ по своите политически възгледи, Антон Иванович Деникин подкрепя Февруарската революция от 1917 г., но много скоро става решителен противник на социалистическото временно правителство и открито подкрепя бунта на генерал Корнилов.

В националната политика Деникин беше твърд привърженик на идеята за единна и неделима Русия. По отношение на личните си качества той беше дълбоко почтен човек, до края на живота си остана руски патриот и нямаше намерение да променя гражданството си на Руската империя. По време на Великата отечествена война Антон Иванович Деникин решително отхвърля всички германски предложения за сътрудничество. Отделяйки самата Русия от болшевиките, той призова руската емиграция безусловно да подкрепи Червената армия. Има данни, че през 1943 г. Деникин, използвайки лични средства, е събрал и изпратил вагон с лекарства в помощ на Червената армия. След победата над Германия Сталин не изисква от съюзниците да предадат бившия си враг.

Антон Иванович Деникин умира от инфаркт през август 1947 г.; през октомври 2005 г. прахът му беше тържествено препогребан на територията на Донския манастир...

Обсипаха ги с елхи, омесиха ги с кал и се прибраха да говорят на висок глас, че е време да се сложи край на позора и че скоро, казват, ще започнем да гладуваме.

В края на 1917 г., когато Александър Вертински пише тези редове, всичко, което се случва наоколо, наистина може да изглежда на „предпазливите зрители“ като просто досаден „позор“. Но колко добре, колко радостно се получи всичко през февруари!

Всичко се случи не според очакванията, а бързо, сякаш във филм, в приказка или насън.

Татко, виден служител, който заемаше добра позиция и чакаше всеки ден да бъде назначен за губернатор, се прибра един ден сияещ и ентусиазиран и каза на жена си и децата си, че се е случила „велика, безкръвна“ революция.

Всички отдавна чакат това с нетърпение и страст.Папата говори красноречиво и дори вдъхновено за предстоящата победа над „изконния“ страховит враг, за свободна армия, за свободата на народа, за великите бъдещи съдби на Русия, за възхода на народното благосъстояние и образование, за комисията на Държавната дума, която пое властта, за Родзянко и др.

Така започва разказът на писателя Иван Родионов „Вечерни жертви“. Иван Родионов беше не само талантлив писател (по едно време имаше хипотеза, че той е истинският автор на „Тихия Дон“ на Шолохов), но и монархически настроен казашки офицер. По време на световната война Иван Родионов, подобно на Деникин, се бие във войските на генерал Брусилов - всички заедно след това участват в известния „Брусилов пробив“.

От тези трима само той отказа да се закълне във вярност на временното правителство. Но никой от тях не беше тъжен от падането на това временно правителство. Иван Родионов завършва Гражданската война като полковник и изживява живота си в изгнание (разказът „Вечерните жертви“ е публикуван през 1922 г. в Берлин). Генерал Брусилов подаде оставка през лятото на 1917 г.; по време на октомврийските битки между червеногвардейците и кадетите той беше в Москва и дори случайно беше леко ранен. В самия край на Гражданската война бившият генерал започва активно да сътрудничи на висшето командване на Червената армия...

И през февруари всичко започна много забавно. Всички единодушно и бързо се отрекоха от стария свят и бързо изтърсиха пепелта му от краката си. По улиците имаше ликуване, големи индустриалци, военни генерали и дори велики херцози си сложиха червени лъкове и пееха „Марсилезата“ в унисон. Изглеждаше, че сега, когато бяха изхвърлили напълно прогнилия царски режим, сега щеше да дойде, истинският разцвет на всичко и всички!..

„Всички отдавна чакаха това с нетърпение и страст“, ​​пише Родионов. Най-образованите, най-демократичните, най-разумните слоеве на руското общество приближаваха тези февруарски дни възможно най-скоро. В интелектуалните среди се смяташе почти за неприлично да се въздържат от необуздана критика на властта. Изглеждаше, че ако затворите очи, а след това отворите очи, всичко ще остане същото, само тази тристагодишна династия вече няма да съществува. Изглеждаше като нищо. Ами няма и няма. Изглеждаше, че ако извадите тухла, стената няма да се срути...

Не се ли чувствахме по същия начин през 1991 г.? Но нима жителите на Украйна не се чувстваха по същия начин в началото на 2014 г.?.. „На незаконната сила се противопостави псевдо-правна сила в отсъствието на правна сила, която те събраха заедно.“.

И изведнъж се оказа, че държавата е като жив организъм, който, разбира се, има свой скелет – правен скелет. Сравнително лесно е да се счупят костите на този скелет - но тогава чудно ли е, че тези кости след това срастват заедно с времето, и то трудно, и криво...

Февруарското забавление приключи много бързо. Най-образованите, демократични и разумни слоеве на руското общество, най-интелигентските кръгове, както и велики философи, големи индустриалци, военни генерали и велики херцози бяха първите, които легнаха под ножа.

И някакъв изгарящ срам, и ужасно разочарование, и негодувание, и отчаян опит да се „постави красиво лице“ за разбиране на всичко в лицето на пълната липса на разбиране на случващото се - всичко това беше изразено във финала строфа от стихотворението на Александър Вертински:

„Посредствена страна“, като „неизмита Русия“ са любимите теми на руската либерална интелигенция, разочарована от собствения си народ, това е нейният атрибут, нейното родилно петно ​​и нейното проклятие. Историческият опит, уви, показва, че разочарованието настъпва сред руските либерали със завидна редовност. Някакво фатално „несходство на характерите“, за Бога. Никъде другаде по света няма такова нещо. Достоевски в романа си „Идиотът“ още в началото усеща страшна опасност:

...Руският либерализъм не е атака срещу съществуващия ред на нещата, а е атака срещу самата същност на нашите неща, върху самите неща, и не само върху реда, не върху руския ред, а върху самата Русия . Моят либерал стигна дотам да отрича самата Русия, тоест мрази и бие майка си. Всеки нещастен и жалък руски факт предизвиква у него смях и почти наслада.… Не много отдавна някои от нашите либерали почти взеха тази омраза към Русия за истинска любов към отечествотои се хвалеха, че виждат по-добре от другите в какво трябва да се състои; Но сега те станаха по-откровени и дори думите „любов към отечеството“ се срамуваха, дори понятието беше изхвърлено и елиминирано като вредно и незначително... Никъде не може да има такъв либерал, който да мрази собственото си отечество.

Исторически така се случи, че от самото си създаване т.нар. Руският либерализъм стоеше с единия крак „тук“, а с другия „там“. Крайно вулгарен в своята арогантност, пълен с комплекси и вътрешно порочен, домашният либерал – в относително спокойни исторически периоди – никога не е познавал съмнения и винаги е знаел „как да го направи“. Хората винаги са му се стрували нещо като пластилин, от който могат и трябва да се извайват всякакви красиви фигури. И когато следващото „моделиране“ завърши с нова трагедия, нашият талантлив скулптор обвини не себе си, а „грешния пластилин“.

Ето например думите, използвани от един от героите на разказа на Иван Родионов „Вечерни жертви“, за да предаде собствената си емоционална мъка:

Имах някакви идеали и всички те бяха безрезервниотвратително, жестоко, грубо, разбирате ли, сестра, грубо, някак си срамно осквернен и победен от същите тези хора. Мразя го и го презирам. В края на краищата в моите очи това, което той е превърнал. Кой е той? Това е безбройно стадо от крадци, убийци, страхливци, алкохолици, изроди, малоумници, престъпили всички божи и човешки закони, вяра, Бог, отечество... Но това е единственото, което създава и крепи живота. Такива хора нямат бъдеще. Свърши се. Той е вонящ човешки боклук и като боклук ще бъде изметен от лицето на земята навреме.наказващата десница на Всевишния. Но тези хора бяха моят бог. В крайна сметка е страшно и обидно, обидно е до сълзи да си спомняш това. Това е такава драма...

Писателят Иван Родионов, казашки полковник, дворянин и активен деец на бялата емиграция, умира през 1940 г. в столицата на нацистка Германия.

Един от синовете му, Владимир, почти половин век е настоятел на църквата „Възкресение Христово“ в Цюрих, като в края на живота си става архиепископ на Руската православна църква.

Другият му син, Ярослав, поет и журналист, написа текста на известната предвоенна „Песен на московския таксист“: „Но метрото дойде с дъбови парапети, // Той веднага омагьоса всички ездачи...“— вероятно всеки е чувал тази песен в изпълнение на Леонид Утесов. Ярослав Родионов загива под германските бомби през 1943 г.

...И кажете на тези момчета, че в една посредствена държава...

Последната строфа на стихотворението е напълно фалшива и се състои изцяло от клишета, често срещани по това време. Един от тях са прословутите „момчета“. Същността на въпроса е изложена перфектно от генерал Туркул в неговите мемоари „Дроздовци в огън“:

Момчетата доброволци, за които се опитвам да говоря, са може би най-нежното, красиво и тъжно нещо в образа на Бялата армия. Винаги съм гледал на такива доброволци с чувство на съжаление и мълчалив срам. Никой не ги съжаляваше толкова, колкото те, и беше срам за всички възрастни, че такива момчета бяха обречени с нас на кръвопролития и страдания. Жалката Русия също хвърли деца в огъня. Беше като жертва…

...Стотици хиляди възрастни, здрави, едри хора не се отзоваха, не помръднаха, не отидоха. Те пълзяха отзад, страхувайки се само за своята, по това време, все още добре охранена човешка кожа.

И руснакът отиде в огъня за всички. Усети, че имаме истина и чест, че руската светиня е с нас. Цялата бъдеща Русия дойде при нас, защото именно те, доброволците - тези ученици, гимназисти, кадети, реалисти - трябваше да станат творческата Русия, която ни следва. Цяла бъдеща Русия се защити под нашите знамена...

Който следва младостта, следва истината. Антон Туркул, последният командир на Дроздовската дивизия, в никакъв случай не е либерал. И много добре знаеше кой точно – и от двете страни – с „трепереща ръка“ изпрати „момчетата“ на смърт.

Последният командир на дивизията Дроздов не беше либерал, по-скоро в омразата си към болшевиките той симпатизираше на нацизма. Да разделяш хората по етнически признак, разбира се, е отвратително. Но също толкова отвратително е всяко друго тяхно разделение, основано на омраза и арогантност – национална или социална. В края на краищата те стигат до едно и също нещо: някой ще се окаже безполезно „говедо“, а някой ще се окаже ценно и светло „говедо“...

И на никого не му хрумна просто да коленичи и да каже на тези момчета, че в една посредствена страна дори ярките подвизи са само стъпки в безкрайни бездни към непристъпен извор!

И никой не се сети просто да коленичи... Александър Николаевич е неискрен тук. Нашият просветен елит винаги и по всяко време е обожавал – разбира се, ако наблизо е имало предпазливи зрители – обожавал е да паднеш на колене и да се покаеш, покаеш, покаеш. За това, за онова, за петото, за десетото. И за смъртта на „момчетата” с ярките им подвизи, и за посредствената страна. За народ, който смърди на човешки боклук, състоящ се изцяло от изроди и малоумници. За стъпала и бездни, за пролет и лято.

И никой не се сети просто да коленичи...

Особено поразително е, че най-много обичат да се покаят тези, които най-малко чувстват личната си вина. За милиони съсипани съдби, за неизброими страдания, за глад и смърт на най-обикновени и съвсем не „елитни” хора: просто старци, просто жени и просто деца.

Говеда все пак... какво иска от живота? Живот има, живот няма - всичко е едно...

...Братското мемориално гробище, където някога са били погребани „тези момчета“, е открито през февруари 1915 г. Създадена е по инициатива на великата княгиня Елизавета Фьодоровна, основателката на манастира Марта и Мария (през юли 1918 г. Елизавета Фьодоровна, заедно с няколко свои роднини и приятели, са подложени на мъчителна смърт - хвърлени са живи в мина, където умряха от глад и рани) .

До началото на 1917 г. на Братското гробище вече са погребани около 18 хиляди войници и офицери от руската армия, както и няколко десетки сестри на милосърдие и лекари. През 1925 г. гробището е закрито, а през 30-те години е ликвидирано. По-късно на територията на гробището е оформен парк, след което - по време на масовото строителство в близост до метростанция Сокол - там се появяват жилищни сгради, кафене, кино и атракции за деца. Някои безотговорни жители, въпреки поставените знаци, продължават да разхождат кучетата си на територията на бившите гробища...

И за финал... На мястото на разрушените древни квартали в центъра на Тула няколко години по-късно е построен просторен и безлюден площад „Ленин“ (от който съвсем естествено излиза вече малко съкратеният булевард „Ленин“ – той е и бившата улица Комунар, тя е и бившата улица Киев). Вместо много малки къщи, на този нов площад е построен един монументален Дом на Съветите с голям бронзов паметник на Ленин пред него. След това обаче, когато настъпиха нови времена, Домът на Съветите беше превъплътен в Тулския „Белия дом“. Що се отнася до паметника на Ленин, както показа скорошна проверка, „все още не се говори за отклонения на паметника от вертикалната ос“.

Александър Вертински, „Какво имам да кажа“. Записано в Берлин през 1930 г.

Александър Вертински написа романса „Какво трябва да кажа“ малко след Октомврийската революция. В края на 1917 г. текстови и нотни версии на песента са публикувани от московското издателство Progressive News. Текстът гласи, че песента е посветена на „светлата им памет“.
Първоначално нямаше консенсус на кого е посветен този романс. Така Константин Паустовски, който присъства на концерта на Вертински в Киев през 1918 г., предполага в мемоарите си: „Той пее за кадетите, убити скоро в село Борщаговка, за младите мъже, изпратени на сигурна смърт срещу опасна банда.“
По повод тази песен, изпълнена със съчувствие към враговете на болшевиките, Александър Вертински е извикан в ЧК за обяснение. Според легендата тогава Вертински казал: „Това е само песен и тогава не можете да ми забраните да ги съжалявам!“ На това те му отговориха: „Ще трябва и ще ви забраним да дишате!“
Скоро Вертински отиде на турне в южните градове на Русия. В Одеса с него се среща белогвардейският генерал Яков Слашчев. Той каза на Вертински колко популярна е станала песента му: „Но с твоята песен... моите момчета умряха! И все още не се знае дали това е било необходимо...”

Не знам защо и кому е нужно това,
който ги изпрати на смърт с непоклатима ръка,
просто толкова безполезен, толкова зъл и ненужен
ги свали във вечен мир.

Безразличните зрители мълчаливо се увиха в кожени палта
и някаква жена с изкривено лице
целуна мъртвеца по сините му устни
и хвърли брачната си халка по свещеника.

Хвърляха ги с коледни елхи, хвърляха ги с кал
и се прибрах да си поговорим тихо,
че е време да сложим край на позора,
че скоро всички ще започнем да гладуваме.

И никой не се сети просто да коленичи
и кажете на тези момчета, че в една посредствена страна,
дори ярките подвизи са само стъпки
в безкрайни бездни към недостъпната Пролет.

Повтаря ли се историята?

Материал взет от Интернет.

Отзиви

За съжаление сценариите се повтарят.
Ето предсказанията на Нострадамус: братя близнаци.
Който? Хирошима и Нагасаки? И все още можете да намерите двойки.
===
Спомням си, че много исках баба ми да дойде на училище
и разказа как е направила революцията :))))) Тя
живееше в Санкт Петербург.
Отне й много време да я убедя да ми разкаже за това!
Накрая тя каза, че работи в будка на гарата
- продава вестници и списания. И те, и момичетата са там
скриха кадетите - бедни уплашени момчета.
И пушките им бяха скрити под полите.
--
И така надеждата ми беше изгубена!

Дневната аудитория на портала Stikhi.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

Не знам защо и кому е нужно това,
Който ги изпрати на смърт с непоклатима ръка,
Само толкова безмилостен, толкова зъл и ненужен
Те бяха спуснати във вечния мир!

Предпазливите зрители мълчаливо се увиха в кожени палта,
И някаква жена с изкривено лице
Целуна мъртвец по сините му устни
И тя хвърли брачната си халка по свещеника.

Обсипвали ги с елхи и ги месели с кал.
И те се прибраха вкъщи да говорят тихо,
че е време да сложим край на позора,
Казват, че скоро ще започнем да гладуваме.

И никой не се сети просто да коленичи
И кажи това на тези момчета в посредствена държава
Дори ярките подвизи са само стъпки
В безкрайни бездни - към недостъпната Пролет!

Александър Вертински написа романса „Какво трябва да кажа“ малко след Октомврийската революция. В края на 1917 г. текстови и нотни версии на песента са публикувани от московското издателство Progressive News. Текстът гласи, че песента е посветена на „светлата им памет“.

Първоначално нямаше консенсус на кого е посветен този романс. Така Константин Паустовски, който присъства на концерта на Вертински в Киев през 1918 г., предполага в мемоарите си: „Той пее за кадетите, убити скоро в село Борщаговка, за младите мъже, изпратени на сигурна смърт срещу опасна банда.“

Всъщност песента е посветена на кадетите, загинали в Москва по време на Октомврийското въоръжено въстание от 1917 г. и погребани в Московското братско гробище. Самият Вертински пише за това в мемоарите си: „Скоро след октомврийските събития написах песента „Какво трябва да кажа“. Написана е под впечатлението от смъртта на московските кадети, на чието погребение присъствах.

Юнкерите защитават входовете на Кремъл. 1917 Снимка: oldmos.ru

По повод тази песен, изпълнена със съчувствие към враговете на болшевиките, Александър Вертински е извикан в ЧК за обяснение. Според легендата тогава Вертински казал: „Това е само песен и тогава не можете да ми забраните да ги съжалявам!“ На това те му отговориха: „Ще трябва и ще ви забраним да дишате!“

Скоро Вертински отиде на турне в южните градове на Русия. В Одеса с него се среща белогвардейският генерал Яков Слашчев. Той каза на Вертински колко популярна е станала песента му: „Но с твоята песен... моите момчета умряха! И все още не се знае дали това е било необходимо...”

Въпреки факта, че песента е написана в началото на 20 век, тя остава актуална и до днес. Така през годините на перестройката романсът се изпълнява от Борис Гребенщиков. Тогава песента беше свързана с афганистанската война. През 2005 г. на рок фестивала в Чечения романсът „Какво трябва да кажа“ беше изпълнен от Диана Арбенина. Тази песен присъства и в репертоара на Валери Ободзински, Жана Бичевская, Татяна Долгополова и Павел Кашин, Надежда Грицкевич. На 20 февруари 2014 г. Борис Гребенщиков изпълни романса на Пролетния концерт в Смоленск, посвещавайки го на убитите на Евромайдана: „Днес е странен концерт. През цялото време не ме напуска мисълта, че точно в този момент, когато пеем тук, в Киев, съвсем близо до нас, едни хора убиват други.”

Слова: А. Вертински
Музика: А. Вертински

Не знам защо и кому е нужно това,
Който ги изпрати на смърт с непоклатима ръка,
Само толкова безмилостен, толкова зъл и ненужен
Те бяха спуснати във вечния мир!

Предпазливите зрители мълчаливо се увиха в кожени палта,
И някаква жена с изкривено лице
Целуна мъртвец по сините му устни
И тя хвърли брачната си халка по свещеника.

Обсипвали ги с елхи и ги месели с кал.
И те се прибраха вкъщи да говорят тихо,
че е време да сложим край на позора,
Казват, че скоро ще започнем да гладуваме.

И никой не се сети просто да коленичи
И кажи това на тези момчета в посредствена държава
Дори ярките подвизи са само стъпки
В безкрайните бездни - към непристъпния Извор!

октомври 1917 г
Москва

Имаше много неясни неща относно събитията, описани в песента, и имаше няколко версии за тях. Така К. Паустовски, който слуша концерта на Александър Николаевич в Киев през зимата на 1918 г., дава своя собствена интерпретация в мемоарите си: „Той пее за кадетите, убити скоро в село Борщаговка, за младежите, изпратени на сигурна смърт срещу опасна банда.
Според по-разпространените слухове песента е създадена в Москва през 1917 г. през октомврийските дни на болшевишката революция и говори за московски кадети, станали жертви на това събитие.

Тази версия се придържаше и от известния драматург и театрален критик от онези години И. Шнайдер. Той пише: „В голямата църква „Възнесение Господне“ на Никитска, където Пушкин се ожени за Наталия Гончарова, имаше 300 ковчега и се извършваше панихида за кадетите, които се противопоставиха на народа и бяха убити по улиците на Москва. Те са погребани в едно от московските гробища. Тръгват трамваи, отварят се магазини и театри. В Театъра на миниатюрите Петровски Вертински всяка вечер пееше новата си песен за тези триста кадети и ковчези.

* * * * * * *

В деня на началото на Октомврийската революция, 25 октомври 1917 г., a
бенефис на Вертински. Неговото отношение към протичащите революционни събития,
изразено в романса „Какво трябва да кажа“, написан под впечатлението
смъртта на триста московски кадети.
Романсът предизвика интереса на извънредната комисия, където беше извикан авторът
за обяснения. Според легендата, когато Вертински отбелязал на представители на ЧК:
„Това е просто песен и тогава не можете да ме спрете да ги съжалявам!“
получи отговор: „Ще трябва и ще ви забраним да дишате!“ . .

Отзиви

Порталът Stikhi.ru предоставя на авторите възможност свободно да публикуват своите литературни произведения в Интернет въз основа на потребителско споразумение. Всички авторски права върху произведения принадлежат на авторите и са защитени от закона. Възпроизвеждането на произведения е възможно само със съгласието на техния автор, с когото можете да се свържете на авторската му страница. Авторите носят отговорност за текстовете на произведенията независимо от основата

Не знам как да вмъкна музика... Включете линка - настръхвам от музикалния съпровод.........

Те бяха спуснати във вечния мир.

Безразличните зрители мълчаливо се увиха в кожени палта,
И някаква жена с изкривено лице
Целуна мъртвец по сините му устни
И тя хвърли брачната си халка по свещеника...

Хвърляха ги с коледни елхи, хвърляха ги с кал
И се прибраха да си говорят тихо
че е време да сложим край на позора,
Че скоро всички ще започнем да гладуваме

И никой не се сети просто да коленичи
И кажи това на тези момчета в посредствена държава
Дори ярките подвизи са само стъпки
В безкрайни бездни към недостъпен извор.

Не знам защо и кому е нужно това.
Който ги изпрати на смърт с непоклатима ръка,
Само толкова безмилостно, толкова зло не е необходимо
Те бяха спуснати във вечния мир...

А.Н.Вертински
„Какво имам да кажа“ (за смъртта на кадетите)
1917 г

Толкова много ранени и загинали и за какво - заради Конституцията от 2004 г., която тогава беше критикувана от всички и всичко?! Така че Яценюк да запази опозиционното си лице, като стане министър-председател? В името на свалянето на Янек? Ами трябваше да изчакат една година и да го провалят на изборите! Но ние не търсим лесни начини: една година се молихме за Юшченко, след това бяхме разочаровани; избра врага си, за да умре сега за неговата оставка

това е истината.

Е, войната почука на вратата ми. Добро, умно момче, което се грижеше за доведената ми дъщеря и ако тя не беше загинала трагично, вероятно щеше да стане мой вид зет, загуби ръката си на Майдана. Добрият Майдан не го лекува. Злата Галя я лекува с пари, спечелени от реакционния интернет ресурс "Версии".

Какво да ви кажа скъпи приятели? Това е шега! Първите жертви бяха шокиращи. Когато има много от тях, това е просто статистика. Горките луди здравни работници. Те не са се записали да работят в ада. Няма достатъчно ръце и лекарства. Всички са мръсни, окървавени, всички изпитват болка. Някой крещи, някой се пикае, съжалявам. Дават ми списък с лекарства... Е, мислех, че е списък с греховете на Янукович.

Момчето е наполовина в делириум. Аз питам:
-Дурик, защо стигна до там...
- За Украйна...
- За кого гласувахте на изборите?
- Не отидох...

Е, не отидох, защото Юшченко е слабак, Юлия не е съвсем такава. В резултат беше избран Янукович, когото сега сваля с цената на собствената си ръка. Ясно е, че когато една ръка току-що е откъсната, няма смисъл да продължаваме политически дискусии. Но колко типично е това за нас: да дадеш правото на глас на някой друг, а след това да пожертваш живота си, за да оспориш избор, който не си направил!!!

Мисля си как ще живее, ако оцелее? В крайна сметка ежедневните проблеми за човек с една ръка продължават цял ​​живот. И след месец никой освен него няма да помни подвига му. И няма да помогне. Нито Яценюк, нито Тягнибок, нито Луценко, който като министър на вътрешните работи направи толкова много пари, че много опитни ченгета все още са изненадани. Но това дете дори нямаше време да си купи апартамент на кредит.

Излизам от болницата, някои членове на самоотбраната на Майдан се опитват да ме спрат и да разберат защо отивам. аз съм звяр. Казвам ви, донесох пари на приятеля ви, за да оцелее. И ти покри раната му с парцал и го закара в линейката.

На което те отговориха, че това е война.

Е, тук съвсем се разкъсах. Казвам ви, защо се борите със себе си? Отидете в Межихиря, изгорете го, обърнете главите на щраусите. Какво, слабо?!

Погледнаха ме с очите на вярващи, на които се опитват да обяснят, че няма Бог. И спрях безсмисления разговор. Трябваше да се купят лекарства и да се обадят родителите на този идиот, за да дойдат да кърмят революционното си дете...

Искахте мир с цената на срам - ще получите и срам, и война.
(Уинстън Чърчил след Мюнхенските споразумения)

На въпроса дали средствата оправдават високите цели? Гледайки как бият и блъскат момичетата от PR офиса, си спомних възторжените опуси във FB за рицарите на Майдана. Ето ги - рицари, по дяволите! Искаха да свалят Янек, но получиха бандитска партизанщина. От двете страни. Френската революция също започва възвишено, но завършва с терор, гилотина, кръв и в крайна сметка възстановяване на монархията. Или не е така?

Ето ти примирие! Докато Беркут си почиваше, няколко хиляди „мирни демонстранти“ пристигнаха от Лвов с хиляда пушки, които те иззеха от местното СБУ. И ченгетата започнаха да стрелят по възрастния.

Кабинетът беше евакуиран. Персоналът върви пеша до булевард Леси Украинки.

Радата също беше разпусната.

Позволяват ли промяна?

Имам вътрешно усещане, че върховете на спецслужбите са много с радикалите. И за всеки кървав ден той получава допълнително извънбюджетно финансиране за оперативни нужди, от което веднага краде половината (по навик).

Иначе как ще обясните, че от Бесарбка можете да вкарвате на Майдана каквото си искате - от гуми до картечници?

Великата френска революция, украински вариант: първо ще унищожат аристократите, после революцията ще погълне децата си. Както Дантон каза преди екзекуцията си

Галина Акимова