სულს ბერძნულად ფსიქიკა ჰქვია. გრძნობების ენაზე სული დედაა

ყველა მორწმუნე ცხოვრებაში ერთხელ მაინც ფიქრობს იმაზე, თუ რა არის ადამიანის სული. რატომ ეძლევა ადამიანს ფიქრი, თანაგრძნობა, გრძნობა? რატომ შეუძლია ადამიანს შექმნა?

ჩვენი სხეულის რომელი „ნაწილი“ არის „პასუხისმგებელი“ ამ უნარებზე? სული რეალობაა თუ პოეტური სიმბოლო? ის იქ არის თუ არა?

აქვს ადამიანს სული?

ამ კითხვას სერიოზულად სვამდნენ შუა საუკუნეების ფილოსოფოსები და მატერიალისტი მეცნიერები. მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის პასუხი აშკარაა. რა თქმა უნდა აქვს!

მაგრამ ვერავინ იტყვის ზუსტად როგორ გამოიყურება იგი. რადგან სული არის ადამიანის არსის უსხეულო ნაწილი, რომელიც განასხვავებს კაცობრიობას დედამიწაზე მცხოვრები სხვა არსებებისგან.

ადამიანის სული - განსაზღვრება

სულის აღწერა: შექმნილი ღმერთის, ყოველივეს შემოქმედის მიერ, რაციონალური, თავისუფალი და უკვდავი სუბსტანცია, რომელიც არ არის სხეულის ნაწილი, მაგრამ მხოლოდ მასში ბინადრობს მიწიერი ცხოვრების მანძილზე.

თეოფან განდგომილი წარმოგვიდგენს სულის ცნებას, როგორც მისგან მომდინარე ფენომენების წყაროს.წმინდანი ამბობს, რომ სული არ არის რომელიმე არსების ნებისა და ძალის გამოვლინება.

სული არის ადამიანის მთავარი ძალა, რომელიც აძლევს მას უნარს შეიცნოს ღვთაებრივი სიყვარული, გაიგოს და დაინახოს ჩვენი უფლის სიდიადე. ის არის ამავე დროს ფართო და თხელი.

Საინტერესო ფაქტი:ბერძნულში სიტყვების „სულისა“ და „სუნთქვის“ ეტიმოლოგია მსგავსია; ორივე მომდინარეობს სიტყვიდან "სუნთქვა".

უსხეულო, უხილავი და მარად არსებული სულისთვის ერთადერთი საფრთხე უფლის უცოდინრობაა. დასაბუთებული, ღვთიური მადლის ფრთებს მოკლებული, სული კვდება, "ნომინალურად" ცოცხალი - ხდება შავი. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „სული, ვინც სცოდავს, მოკვდეს“ (ეზეკ. 18:20).

რა არის ადამიანის სული და სული

როგორც სული აძლევს ადამიანს გრძნობის უნარს, ასევე სული აძლევს მას ღმერთის შეცნობის ძალას. წმიდა მამები სულს უმაღლეს, შინაგან „სულის სულს“ უწოდებენ. სულის მეშვეობით ღვთიური მადლი და სიყვარულის ძალა აღწევს სულში. სულმა ყველაფერი იცის სულის შესახებ, ისევე როგორც ტვინმა იცის ყველაფერი სხეულის შესახებ.

ადამიანის სული, მისი არსებობის ყოველი წამი, ცდილობს გაიზარდოს, შეაღწიოს უცნობ რეგიონებში, უფრო და უფრო მაღლა ასწიოს გაგებისა და სულიერი ზრდის კიბეზე. სულის ძალა იზიდავს ადამიანს უხილავი, მარადიული, ღვთიური ცოდნისკენ, უბრალო მიწიერი სიხარულისა და ხელშესახები საგნების, საგნებისა და ცნებებისგან განსხვავებით.

სული აკავშირებს ადამიანს ანგელოზებთან, ისევე როგორც სხეული უკავშირდება დედამიწის არსებებს. ადამიანები, რომელთა გონება მთლიანად გადამწყვეტ პრობლემებსა და საკითხებზეა ორიენტირებული, ასუსტებენ მათ სულს, ახშობენ მის ხმას - მაგრამ მაინც ვერ ანადგურებენ მას.

არსებობს თუ არა სული მეცნიერულად?

მეცნიერები დიდი ხანია ცდილობდნენ უგულებელყოთ კითხვა, არსებობს თუ არა ადამიანის სული. როგორც შედარებით ცოტა ხნის წინ გაირკვა - მხოლოდ მისი არსებობის დასადასტურებლად და მისი თვისებების შესასწავლად!

დღეს ადამიანის სულის არსებობა დასტურდება მრავალი კვლევის შედეგებით. მაგალითად, გერმანელი ფსიქოლოგებისა და ექიმების ჯგუფმა, რომელმაც შეაგროვა მასალა სხვადასხვა რელიგიის, სქესის, ასაკის, სამყაროსა და ცხოვრების შესახებ დაახლოებით 1000 ადამიანის სიკვდილის გამოცდილების შესახებ, დაადასტურა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის არსებობა.

ყველა სუბიექტი, გარდა მცირე დეტალებისა, ერთსა და იმავეს ამბობდა: სიკვდილის ზღურბლზე გრძნობდნენ, რომ სხეული ტოვებდნენ და თეთრი გვირაბით მიცურავდნენ თბილი და კეთილი სინათლისკენ.

როცა ადამიანს სული აქვს

სულს არ აქვს წინასწარი მარადიული განსახიერება. ის წარმოიქმნება ბავშვის ჩასახვის მომენტში, იზრდება და ვითარდება მის მზარდ სხეულთან ერთად.

ბავშვის დაბადების შემდეგ მისი სული ეცნობა სამყაროს, იზრდება, ვითარდება, სწავლობს შექმნას და... განადგურებას.

შემდეგ კი სული აკეთებს არჩევანს: ისწრაფვოდეს სინათლისკენ, ღმერთისკენ – თუ არა. და ის მიჰყვება მას სიცოცხლის ბოლომდე. ფიზიკური სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული არ გადადის სხვაზე, არამედ ჩნდება ღვთის სამსჯავროზე, სადაც ის იღებს ჯილდოს და სასჯელს თავისი საქმეების მიხედვით.

ყოველივე ზემოთქმულის შემდეგ სული იგზავნება სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში ამ სამყაროს დარჩენილი ისტორიის განმავლობაში.

რა არის მოუსვენარი სული

ასეთი სიტყვები მტკიცედ დაიმკვიდრა ჩვენს ლექსიკაში. მოუსვენარი სული - რას ნიშნავს ეს? სული, რომელიც განწირულია მარადიული არსებობისთვის ლოცვითი შუამავლობის გარეშე, სული მოუსვენარია და იტანჯება დაბნეულობით.

ეს არის იმ ადამიანების სულები, რომლებიც დაიღუპნენ და არ მოასწრეს წმიდა ნათლობის საიდუმლოს მიღება სხვადასხვა მიზეზის გამო.მოუსვენარი სულები ზეციური საცხოვრებლების დახურულ კარებსა და ჟალუზებს ურტყამენ, იქ მათთვის ადგილი არ არის, უსახლკაროებივით არიან, სახურავისა და თავშესაფრის გარეშე.

როგორი სული აქვს ადამიანს?

წმინდა მამები ირწმუნებიან, რომ ადამიანის სული სამი ძალისგან შედგება: გონიერება, გრძნობა და ნება. გონება, ანუ ის ნაწილი, რომელიც პასუხისმგებელია შემეცნებაზე, აზროვნებაზე და სხვადასხვა საკითხზე თავისი აზრის სიტყვებით გამოხატვაზე, სულის მთავარი ნაწილია.

გონების „მისია“, რომელსაც იგი წარმატებით ართმევს თავს დაუცველ მდგომარეობაში, არის განასხვავოს სიკეთე ბოროტებისგან, გააცნობიეროს სამყარო - და მიუთითოს სურვილის (ნების) ძალაზე, თუ რა მიმართულებით უნდა იმოქმედოს, ვინ განიხილოს. როგორც მეგობრები, რომელთა მოსაზრებაც უნდა მოისმინოს.

ემოციები სულის ყველაზე რთულად საკონტროლო ნაწილია, რომელიც მხოლოდ იმას აკეთებს, რაც აფუჭებს ნებასა და გონებას შორის „ურთიერთობას“ და ართულებს სულიერ ზრდას. სწორედ ამიტომ არის ძალიან მნიშვნელოვანი თქვენი ემოციების მონიტორინგი და მათი კონტროლი.

დასკვნა

ადამიანი არის არსება, გაერთიანებული თავის ორმაგობით. მისი ორი ნახევარი, სხეული და სული, თუმცა ისინი არსებითად ავტონომიური ერთეულები არიან, ღმერთის ნებით შერწყმულია.

ღმერთის სხვა ქმნილებებისგან განსხვავებით, ადამიანი არის წონასწორობის კანონის ილუსტრაცია, რომელზეც ეყრდნობა ხილული, ხელშესახები მატერიალური სამყარო.

ბერძნულად სიტყვა "სული" (ფსიქე - ფსიხეინიდან - "აფეთქება, სუნთქვა") ადამიანის სიცოცხლეს ნიშნავდა. ამ სიტყვის მნიშვნელობა უახლოვდება სიტყვა "პნევმას" ("სული", სული), რაც ნიშნავს "სუნთქვას", "სუნთქვას".

სხეული, რომელიც აღარ სუნთქავს, მკვდარია. დაბადების წიგნში სწორედ მან შთაბერა სიცოცხლე ადამს:

„და შექმნა უფალმა ღმერთმა კაცი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“ (დაბადება 2:7).

სული არ არის რაღაც მატერიალური, არსებითი, ხილული. ეს არის მთელი ჩვენი გრძნობების, აზრების, სურვილების, მისწრაფებების, გულის იმპულსების, ჩვენი გონების, ცნობიერების, თავისუფალი ნების, ჩვენი სინდისის, ღვთისადმი რწმენის ნიჭი. სული უკვდავია. სული ღვთის ფასდაუდებელი საჩუქარია, რომელიც ღმერთისგან მიიღო მხოლოდ ადამიანებისადმი მისი სიყვარულით. მაშინაც კი, თუ ადამიანმა არ იცოდა წმინდა წერილებიდან, რომ სხეულის გარდა, მას აქვს სულიც, მაშინ მხოლოდ ერთი ყურადღებიანი დამოკიდებულებით საკუთარი თავისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ, მას შეეძლო გაეგო, რომ რაც მხოლოდ მისთვის არის თანდაყოლილი: გონება, ცნობიერება, სინდისი, ღმერთის რწმენა, ყველაფერი, რაც განასხვავებს მას ცხოველისგან, წარმოადგენს მის სულს.

ცხოვრებაში ხშირად შეიმჩნევა, რომ ჯანსაღი და მდიდარი ადამიანები ცხოვრებით სრულ კმაყოფილებას ვერ პოულობენ და, პირიქით, ავადმყოფობით გამოფიტული ადამიანები სავსენი არიან თვითკმაყოფილებითა და შინაგანი სულიერი სიხარულით. ეს დაკვირვებები გვეუბნება, რომ სხეულის გარდა, ყველა ადამიანს აქვს სული. სულიც და სხეულიც საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრობენ.

ეს არის სული, რომელიც ყველა ადამიანს თანასწორს ხდის ღმერთის წინაშე. როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს ღმერთმა შექმნას ერთნაირი სულები მისცა. სული, რომელიც უფალმა ხალხს მისცა, საკუთარ თავში ატარებს ღვთის ხატება და მსგავსება.

ღმერთი მარადიულია, მას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული მის არსებაში. ჩვენს სულს, მართალია, აქვს თავისი არსებობის დასაწყისი, მაგრამ დასასრული არ იცის, ის უკვდავია.
ჩვენი ღმერთი ყოვლისშემძლე ღმერთია. და ღმერთმა დააჯილდოვა ადამიანი ძალაუფლების თვისებებით; ადამიანი ბუნების ოსტატია, ის ფლობს ბუნების ბევრ საიდუმლოს, იპყრობს ჰაერს და სხვა ელემენტებს.

სული გვაახლოებს ღმერთთან. ის არ არის შექმნილი ხელით, განზრახული იყოს საცხოვრებლად ღვთის სულისთვის. ეს არის ჩვენში ღვთის სულის საცხოვრებელი ადგილი. და ეს მისი უმაღლესი ღირსებაა. ეს არის მისი განსაკუთრებული პატივი, რომელიც მისთვის არის განკუთვნილი ღვთის მიერ. წმინდას და უცოდველსაც კი არ ეძლევა ეს პატივი. მათზე არ არის ნათქვამი, რომ ისინი სულიწმიდის ტაძარი არიან, არამედ ადამიანის სულზე.
ადამიანი ღვთის მზა ტაძრად არ იბადება.

და როდესაც ადამიანი მოინათლება, ის იცვამს თოვლის თეთრ ტანსაცმელს, რომელიც ჩვეულებრივ ცოდვებით ბინძურდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი სულიერი ბუნება ისეა აგებული, რომ ყველა აზრი, გრძნობა, სურვილი, ჩვენი სულის ყველა მოძრაობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. და ცოდვა, რომელიც შედის გულში, მაშინაც კი, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ არის ჩადენილი, მაგრამ მხოლოდ მასზე ფიქრი მოვიდა, შემდეგ კი მოქმედებით, მაშინვე ტოვებს თავის კვალს ჩვენი სულიერი საქმიანობის ყველა ასპექტზე. სიკეთე კი, ჩვენში შეჭრილი ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში შესვლისას, იწყებს შესუსტებას და გაქრობას.
სული განიწმინდება ცრემლიანი მონანიებით. და ეს აუცილებელია, რადგან ეს არის სულიწმიდის ტაძარი. სულიწმიდას კი მხოლოდ სუფთა ტაძარში შეუძლია ცხოვრება. ცოდვებისგან განწმენდილი სული წარმოადგენს ღვთის პატარძალს, სამოთხის მემკვიდრეს, ანგელოზთა თანამოსაუბრეს. ის ხდება დედოფალი, სავსე ღვთის მადლითა და წყალობით.

არქიმანდრიტ იოანეს (კრესტიანკინის) წიგნიდან

როცა წმ. გრიგოლი სულზე წერდა აპოფატური მიდგომით და თავიდანვე აღიარებდა, რომ სული, ისევე როგორც თავად უფალი, მხოლოდ გონების დახმარებით შეუცნობელის სამეფოს ეკუთვნის. კითხვა "რატომ ვცხოვრობ?" მოითხოვს დუმილი და დუმილი.

როდესაც წმიდა მამები საუბრობდნენ გონიერებაზე სულთან მიმართებაში, მას უწოდებდნენ „ნოუსს“ (ტერმინი, რომელიც პლატონმა შემოიღო უზენაესი მიზეზის აღსანიშნავად. „ნოუსი“ არის ღვთაებრივი ცნობიერების გამოვლინება ადამიანში - რედაქტორის შენიშვნა). ის ფაქტი, რომ ეს სიტყვა სიტყვა "ინტელექტის" სინონიმად არის მიჩნეული, ამ კონცეფციის მნიშვნელობის გაგების დაკარგვის სამწუხარო ისტორიის ნაწილია. ნუც, რა თქმა უნდა, ესმის და აღიქვამს, მაგრამ არა ისე, როგორც ინტელექტი.

სულის წარმოშობა

ყოველი ცალკეული ადამიანის სულის წარმოშობა ბოლომდე არ არის გამოვლენილი ღვთის სიტყვაში, როგორც „მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი საიდუმლო“ (წმ. კირილე ალექსანდრიელი), და ეკლესია არ გვთავაზობს მკაცრად განსაზღვრულ სწავლებას ამ თემაზე. . მან გადამწყვეტად უარყო მხოლოდ ორიგენეს შეხედულება, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო პლატონის ფილოსოფიიდან, სულების წინასწარი არსებობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც სულები დედამიწაზე მთიანი სამყაროდან მოდიან. ორიგენესა და ორიგენისტების ეს სწავლება დაგმო მეხუთე მსოფლიო კრებამ.

თუმცა, ეს შეთანხმებული განსაზღვრება არ ადგენს: არის თუ არა სული შექმნილი ადამიანის მშობლების სულებისგან და მხოლოდ ამ ზოგადი გაგებით არის ღმერთის ახალ ქმნილებას, თუ ყოველი სული უშუალოდ ღმერთის მიერ არის შექმნილი, შემდეგ გაერთიანებულია გარკვეულ მომენტში. ფორმირებულ თუ ჩამოყალიბებულ სხეულთან? ეკლესიის ზოგიერთი მამის აზრით (კლიმენტი ალექსანდრიელი, იოანე ოქროპირი, ეფრემ სირიელი, თეოდორეტი) ყოველი სული ცალ-ცალკე არის შექმნილი ღმერთის მიერ, ზოგი კი მის სხეულთან შეერთებას შობის ფორმირების ორმოცდამეათე დღეს ათარიღებს. სხეული. (რომაული კათოლიკური თეოლოგია გადამწყვეტად იხრებოდა თითოეული სულის ცალკეული შექმნის თვალსაზრისისკენ; ის დოგმატურად არის მიჩნეული ზოგიერთ პაპის ხარებში; პაპი ალექსანდრე 7 ამ შეხედულებას უკავშირებდა ნეტარი ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოქტრინას). - სხვა მასწავლებლებისა და ეკლესიის მამების (ტერტულიანე, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ ნოსელი, წმ. მაკარი, ანასტასი პრესვიტერი) შეხედულებით, სუბსტანციის, სულისა და სხეულის შესახებ ერთდროულად იღებენ საწყისს და სრულყოფილნი არიან: სული არის. შექმნილია მშობლების სულებისგან, ისევე როგორც სხეული მშობლების სხეულებისგან. ამრიგად, „აქ შემოქმედება გაგებულია ფართო გაგებით, როგორც ღმერთის შემოქმედებითი ძალის მონაწილეობა, თანდაყოლილი და აუცილებელი ყველგან მთელი სიცოცხლისთვის. ამ შეხედულების საფუძველია ის, რომ წინაპარ ადამის პიროვნებაში ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა: ” ერთი სისხლიდან მან შექმნა მთელი კაცობრიობა” (საქმეები 17:26). აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამში ყოველი ადამიანის სული და სხეული პოტენციურად არის მოცემული. მაგრამ ღვთის განჩინება ხორციელდება ისე, რომ სხეულიც და სულიც შექმნილია ღმერთის მიერრადგან ღმერთს ხელში უჭირავს ყველაფერი,“ თავად აძლევს მთელ სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს” (საქმეები 17:25). ღმერთი, რომელმაც შექმნა, ქმნის.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს: „როგორც სხეული, რომელიც თავდაპირველად ჩვენში მტვრისგან შეიქმნა, შემდგომში გახდა ადამიანის სხეულების შთამომავალი და არ წყდება პირველქმნილი ფესვიდან, ერთ ადამიანში აკრავს სხვებს: ასევე სული, რომელიც ღმერთმა შთაბერა. , ამიერიდან თანაინტეგრაციაში შედის ადამიანის ფორმირებულ შემადგენლობაში, ხელახლა იბადება, თავდაპირველი თესლიდან (ცხადია, გრიგოლ ღვთისმეტყველის აზრით, სულიერი თესლი) მრავალისთვის მიცემული და მოკვდავ წევრებში ყოველთვის ინარჩუნებს მუდმივობას. სურათი... როგორც მუსიკალური მილით სუნთქვა, მილის სისქედან გამომდინარე, წარმოქმნის ბგერებს, ასევე სული, რომელიც სუსტ კომპოზიციაში უძლური აღმოჩნდება, კომპოზიციაში გაძლიერებული ჩნდება და შემდეგ ავლენს მთელ მის გონებას“ (გრიგოლ ღვთისმეტყველი, სიტყვა 7, სულის შესახებ). ეს არის გრიგოლ ნოსელის იგივე შეხედულება.

მამა იოანე კრონშტადტი თავის დღიურში ასე ამტკიცებს: „რა არის ადამიანის სულები? ეს არის ერთი და იგივე სული ან ღმერთის იგივე სუნთქვა, რომელიც ღმერთმა ჩაუშვა ადამში, რომელიც ადამიდან გავრცელდა მთელ კაცობრიობაზე დღემდე. ყველა ადამიანია, ასე რომ, ეს იგივეა, რაც კაცობრიობის ერთი ადამიანი ან ერთი ხე. აქედან გამომდინარეობს ყველაზე ბუნებრივი მცნება, რომელიც დაფუძნებულია ჩვენი ბუნების ერთიანობაზე: ” გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი(შენი, შენი მამის პროტოტიპი) მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. გიყვარდეს შენი მეზობელი(ვინც ჩემთან უფრო ახლოსაა, ნახევრად სისხლიანი კაცია) საკუთარი თავის მსგავსად“. ბუნებრივი მოთხოვნილებაა ამ მცნებების შესრულება“ (ჩემი ცხოვრება ქრისტეში).

პროტოპრესვიტერ მიხეილ პომაზანსკის წიგნიდან

სული, სული და სხეული: როგორ უკავშირდება ისინი მართლმადიდებლობას?

სული, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის ადამიანის „ნაწილი“, არის ჩვენი პიროვნების მთლიანობის გამოხატულება და გამოვლინება, თუ მას განსაკუთრებული კუთხით შევხედავთ. სხეული ასევე არის ჩვენი პიროვნების გამოხატულება, იმ გაგებით, რომ მართალია სხეული განსხვავდება სულისგან, ის ავსებს მას და არ ეწინააღმდეგება მას. ამრიგად, „სული“ და „სხეული“ მხოლოდ ორი გზაა ერთიანი და განუყოფელი მთლიანობის ენერგიების ასახვისთვის. ჭეშმარიტი ქრისტიანის შეხედულება ადამიანურ ბუნებაზე ყოველთვის უნდა იყოს ჰოლისტიკური.

იოანე კლიმაკუსი (VII საუკუნე) იგივეს ამბობს, როცა თავის სხეულს აღწერს გაოგნებული:

„ეს არის ჩემი მოკავშირე და ჩემი მტერი, ჩემი შემწე და მოწინააღმდეგე, მფარველი და მოღალატე... რა საიდუმლოა ეს ჩემში? რა კანონით არის დაკავშირებული სული სხეულთან? როგორ შეიძლება ერთდროულად იყო შენი მეგობარიც და მტერიც?

თუმცა, თუ ჩვენ ვგრძნობთ ამ წინააღმდეგობას საკუთარ თავში, ამ ბრძოლას სულსა და სხეულს შორის, ეს სულაც არ არის იმიტომ, რომ ღმერთმა შეგვქმნა ასე, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ დაცემულ სამყაროში, ცოდვის გავლენის ქვეშ. ღმერთმა თავის მხრივ შექმნა ადამიანი, როგორც განუყოფელი ერთობა; და ჩვენი ცოდვილობით დავარღვიეთ ეს ერთიანობა, თუმცა ბოლომდე არ დაგვინგრევია.

როდესაც პავლე მოციქული საუბრობს „სიკვდილის ამ სხეულზე“ (რომ. 7:24), ის გულისხმობს ჩვენს დაცემულ მდგომარეობას; როცა ამბობს: „...თქვენი სხეული ტაძარია სულიწმიდისა, რომელიც თქვენში მკვიდრობს... ამიტომ განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულებში“ (1 კორ. 6:19-20), ის საუბრობს შექმნილ ხელუხლებელ ადამიანურ სხეულზე. ღვთის მიერ და რა გახდება ის, გადარჩენილი, აღდგენილი ქრისტეს მიერ.

ანალოგიურად, ჯონ კლიმაკუსი, როდესაც ის სხეულს უწოდებს „მტერს“, „მოწინააღმდეგეს“ და „მოღალატეს“, ნიშნავს მის ამჟამინდელ დაცემულ მდგომარეობას; და როდესაც ის უწოდებს მას "მოკავშირეს", "დამხმარეს" და "მეგობარს", ის მიუთითებს მის ნამდვილ, ბუნებრივ მდგომარეობაზე დაცემამდე ან აღდგენის შემდეგ.

და როდესაც ვკითხულობთ წმინდა წერილს ან წმიდა მამათა თხზულებებს, უნდა გავითვალისწინოთ ყოველი განცხადება სულისა და სხეულის ურთიერთობის შესახებ მის კონტექსტში, ამ უმნიშვნელოვანესი განსხვავების გათვალისწინებით. და რაც არ უნდა მწვავედ ვიგრძნოთ ეს შინაგანი წინააღმდეგობა ფიზიკურ და სულიერ მოთხოვნილებებს შორის, არასოდეს უნდა დავივიწყოთ ღვთის ხატად შექმნილი ჩვენი პიროვნების ფუნდამენტური მთლიანობა. ჩვენი ადამიანური ბუნება რთულია, მაგრამ ერთიანია თავისი სირთულით. ჩვენ გვაქვს სხვადასხვა მხარეები ან მიდრეკილებები, მაგრამ ეს არის მრავალფეროვნება ერთიანობაში.

ჩვენი ადამიანური პიროვნების ჭეშმარიტი ხასიათი, როგორც რთული მთლიანობა, მრავალფეროვნება ერთიანობაში, მშვენივრად გამოხატა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა (329-390). მან გამოყო შემოქმედების ორი დონე: სულიერი და მატერიალური. ანგელოზები მხოლოდ სულიერი ან არამატერიალური დონის არიან; თუმცა ბევრი წმინდა მამა თვლის, რომ მხოლოდ ღმერთია აბსოლუტურად არამატერიალური; ანგელოზებს, სხვა ქმნილებებთან შედარებით, მაინც შეიძლება ეწოდოს შედარებით "უსხეულო" ( ასომატოი).

როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, თითოეული ჩვენგანი არის „მიწიერი და ამავე დროს ზეციური, დროებითი და ამავე დროს მარადიული, ხილული და უხილავი, დგას შუა გზაზე დიდსა და უმნიშვნელოს შორის, ერთი და იგივე არსება, მაგრამ ასევე ხორცი და სული". ამ გაგებით, თითოეული ჩვენგანი არის „მეორე კოსმოსი, უზარმაზარი სამყარო პატარაში“; ჩვენში გვაქვს მთელი შემოქმედების მრავალფეროვნება და სირთულე.

წმიდა გრიგოლ პალამაც იმავეს შესახებ წერს: „სხეული, როგორც კი უარყო ხორციელი სურვილები, სულს აღარ ასწევს ქვევით, არამედ მიფრინავს მასთან ერთად და ადამიანი ხდება მთლიანად სული“. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ განვახორციელებთ ჩვენი სხეულის სულიერებას (მისი დემატერიალიზაციის გარეშე) შეგვიძლია მთელი ქმნილების სულიერება (მისი დემატერიალიზაციის გარეშე). მხოლოდ ადამიანის პიროვნების მთლიანობაში, როგორც სულისა და სხეულის განუყოფელი ერთობის მიღებით შეგვიძლია შევასრულოთ ჩვენი შუამავალი მისია.

შემოქმედის გეგმის მიხედვით, სხეული სულს უნდა ემორჩილებოდეს, სული კი სულს. ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სული სულის მუშა ორგანოდ უნდა ემსახურებოდეს, სხეული კი სულის საქმიანობის განსახორციელებლად არის განკუთვნილი. ცოდვით დაუზიანებელი ადამიანისთვის სწორედ ასე მოხდა: ღვთაებრივი ხმა ისმოდა სულის საკურთხეველში, ადამიანს ესმოდა ეს ხმა, თანაუგრძნობდა მას, სურდა მისი მითითებების შესრულება (ანუ ღვთის ნება). და აღასრულა იგი საქმით მისი სხეულის საშუალებით. ასე რომ, ახლა, ყველაზე ხშირად, მოქმედებს ადამიანი, რომელმაც ისწავლა, ღვთის დახმარებით, ყოველთვის იხელმძღვანელოს ქრისტიანული სინდისის ხმით, რომელსაც შეუძლია სწორად განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება, რითაც აღადგინოს ღმერთის ხატი საკუთარ თავში.

ასეთი აღდგენილი ადამიანი შინაგანად მთლიანია, ან, როგორც მასზეც ამბობენ, მიზანდასახული თუ უმანკო. (ყველა სიტყვას აქვს ერთი ფესვი - მთლიანი, იგივე ძირი სიტყვაში "მკურნალი". ასეთი ადამიანი, როგორც ღვთის ხატება, განიკურნება.) მასში შინაგანი უთანხმოება არ არის. სინდისი ქადაგებს ღვთის ნებას, გული თანაუგრძნობს მას, გონება ფიქრობს მისი განხორციელების საშუალებებზე, ნება სურს და აღწევს, სხეული ემორჩილება ნებას შიშისა და წუწუნის გარეშე. ქმედებების ჩადენის შემდეგ კი სინდისი ადამიანს ნუგეშს აძლევს მის მორალურად სწორ გზაზე.

მაგრამ ცოდვამ დაამახინჯა ეს სწორი წესრიგი. და ამ ცხოვრებაში ძნელად შეგხვდება ადამიანი, რომელიც ყოველთვის უბიწოდ ცხოვრობს, მთელი გულით, სინდისის მიხედვით. ადამიანში, რომელიც არ აღორძინებულა ღვთის მადლით ასკეტურ ასკეტობაში, მისი მთელი შემადგენლობა წინააღმდეგობაში მოდის. სინდისი ზოგჯერ ცდილობს თავისი სიტყვის მიღებას, მაგრამ სულიერი სურვილების ხმა, ძირითადად, ხორციელ მოთხოვნილებებზე ორიენტირებული, ხშირად არასაჭირო და გარყვნილიც კი, გაცილებით ხმამაღლა ისმის. გონება მიწიერი გამოთვლებისკენ არის მიმართული, უფრო ხშირად კი მთლიანად გამორთულია და მხოლოდ შემომავალი გარეგანი ინფორმაციით კმაყოფილდება. გულს წარმართავს მერყევი სიმპათიები, რომლებიც ასევე ცოდვილია. თავად ადამიანმა ნამდვილად არ იცის რატომ ცხოვრობს და, შესაბამისად, რა სურს. და მთელ ამ უთანხმოებაში ვერ გაიგებ ვინ არის მეთაური. დიდი ალბათობით - სხეული, რადგან მისი მოთხოვნილებები ძირითადად პირველ ადგილზეა. სული სხეულს ექვემდებარება, ბოლოს კი სული და სინდისი. მაგრამ ვინაიდან ასეთი წესრიგი აშკარად არ არის ბუნებრივი, ის მუდმივად ირღვევა და ადამიანში მთლიანობის ნაცვლად უწყვეტი შინაგანი ბრძოლა მიმდინარეობს, რომლის ნაყოფიც მუდმივი ცოდვილი ტანჯვაა.

სულის უკვდავება

როდესაც ადამიანი კვდება, მისი ერთ-ერთი ქვედა კომპონენტი (სხეული) „იქცევა“ სულიერ მატერიად და გადაეცემა მის მფლობელს, დედა დედამიწას. შემდეგ კი ის იშლება, ხდება ძვლები და მტვერი, სანამ მთლიანად არ გაქრება (რა ემართებათ მუნჯ ცხოველებს, ქვეწარმავლებს, ფრინველებს და ა.შ.).

მაგრამ მეორე, უმაღლესი კომპონენტი (სული), რომელმაც სიცოცხლე მისცა სხეულს, ის, ვინც ფიქრობდა, ქმნიდა, სწამდა ღმერთის, არ იქცევა უსულო სუბსტანციად. ის არ ქრება, კვამლივით არ იშლება (რადგან უკვდავია), არამედ გადადის, განახლდება, სხვა ცხოვრებაში.

სულის უკვდავების რწმენა განუყოფელია ზოგადად რელიგიისგან და, მით უმეტეს, წარმოადგენს ქრისტიანული რწმენის ერთ-ერთ მთავარ ობიექტს.

ის არ შეიძლება იყოს უცხოპლანეტელი და... ეს გამოხატულია ეკლესიასტეს სიტყვებში: ” და მტვერი დაუბრუნდება მიწას, როგორც იყო; და სული დაუბრუნდება ღმერთს, რომელმაც ის მისცა” (ეკლ. 12:7). დაბადების მესამე თავის მთელი ამბავი არის ღვთის გაფრთხილების სიტყვები: „თუ ჭამთ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან, მაშინ სიკვდილით მოკვდები - არის პასუხი კითხვაზე მსოფლიოში სიკვდილის ფენომენის შესახებ და, ამდენად, ის თავად არის უკვდავების იდეის გამოხატულება. აზრი, რომ ადამიანი უკვდავებისთვის იყო განკუთვნილი, რომ უკვდავება შესაძლებელია, შეიცავს ევას სიტყვებს: ” ...მხოლოდ ხის ნაყოფიდან, რომელიც ბაღის შუაშია, ღმერთმა თქვა, ნუ ჭამ და ნუ შეხები, რომ არ მოკვდე.” (დაბ. 3:3).

ჯოჯოხეთიდან ხსნა, რომელიც ძველ აღთქმაში იმედის საგანი იყო, მიღწევად იქცა ახალი აღთქმა. ღვთის ძე" ადრე ჩამოვიდა დედამიწის ქვესკნელებში“, ” ტყვეობა დატყვევებული” (ეფეს. 4:8-9). მოწაფეებთან გამოსამშვიდობებელი საუბრისას უფალმა უთხრა მათ, რომ აპირებდა მათთვის ადგილის მომზადებას, რათა ყოფილიყვნენ იქ, სადაც თავად იქნებოდა (იოანე 14:2-3); და მან უთხრა ყაჩაღს: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში” (ლუკა 23:43).

ახალ აღთქმაში სულის უკვდავება არის უფრო სრულყოფილი გამოცხადების საგანი, რომელიც წარმოადგენს თავად ქრისტიანული რწმენის ერთ-ერთ მთავარ ნაწილს, აცოცხლებს ქრისტიანს, ავსებს მის სულს სასუფეველში მარადიული სიცოცხლის მხიარული იმედით. Ღმერთის შვილი. " რამეთუ ჩემთვის სიცოცხლე ქრისტეა, სიკვდილი კი მოგება... სურვილი მაქვს გადაწყვეტილი ვიყო და ვიყო ქრისტესთან” (ფილ. 1:21-23). " რადგან ვიცით, რომ როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი განადგურდება, ღვთისგან გვაქვს სამყოფელი სამოთხეში, სახლი ხელნაკეთი, მარადიული. ამიტომ ვკვნესით, ჩვენი ზეციური საცხოვრებლის ჩაცმის სურვილით.” (2 კორ. 5:1-2).

ცხადია, რომ წმ. ეკლესიის მამები და მასწავლებლები ერთხმად ქადაგებდნენ სულის უკვდავებას, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ზოგმა იგი ბუნებით უკვდავად აღიარა, ზოგმა კი - უმრავლესობამ - ღვთის მადლით უკვდავად: „ღმერთს სურს ეს (სული) იცოცხლოს“ (წმ. იუსტინე მოწამე); „სული უკვდავია ღვთის მადლით, რომელიც უკვდავს ხდის მას“ (კირილე იერუსალიმელი და სხვა). ეკლესიის მამები ამით ხაზს უსვამენ განსხვავებას ადამიანის უკვდავებასა და ღმერთის უკვდავებას შორის, რომელიც უკვდავია თავისი ბუნების არსით და ამიტომ არის ” ერთადერთი ვისაც აქვს უკვდავება” წმინდა წერილის მიხედვით (ტიმ. 6:16).

დაკვირვება გვიჩვენებს, რომ სულის უკვდავების რწმენა ყოველთვის შინაგანად განუყოფელია ღმერთის რწმენისგან, იმდენად, რამდენადაც პირველის ხარისხი მეორის ხარისხით განისაზღვრება. რაც უფრო ცოცხალია ღმერთის რწმენა ვინმეში, მით უფრო ძლიერი და უდავოა სულის უკვდავების რწმენა. და პირიქით, რაც უფრო სუსტი და უსიცოცხლოა, ვისაც ღმერთი სწამს, მით მეტი ყოყმანი და დიდი ეჭვი უახლოვდება სულის უკვდავების ჭეშმარიტებას. და ვინც მთლიანად კარგავს ან ახშობს ღმერთის რწმენას, ჩვეულებრივ წყვეტს სულის უკვდავების ან მომავალი ცხოვრების რწმენას. ეს გასაგებია. ადამიანი იღებს რწმენის ძალას თავად სიცოცხლის წყაროსგან და თუ იგი გაწყვეტს კავშირს წყაროსთან, მაშინ ის კარგავს ცოცხალი ძალის ამ ნაკადს და მაშინ ვერანაირი გონივრული მტკიცებულება და დარწმუნება ვერ შეძლებს რწმენის ძალის შეტანას. პირი.

მართებულად შეიძლება ითქვას, რომ მართლმადიდებლურ, აღმოსავლურ ეკლესიაში სულის უკვდავების ცნობიერებას თავისი ღირსეული, ცენტრალური ადგილი უჭირავს სწავლების სისტემასა და ეკლესიის ცხოვრებაში. ეკლესიის წესდების სული, ლიტურგიული რიტუალების შინაარსი და ინდივიდუალური ლოცვები მხარს უჭერს და აცოცხლებს მორწმუნეებში ამ ცნობიერებას, რწმენას ჩვენი დაღუპული ახლობლების სულების შემდგომი ცხოვრებისა და ჩვენი პირადი უკვდავების მიმართ. ეს რწმენა ნათელ სხივს აფრქვევს მართლმადიდებელი ქრისტიანის მთელ ცხოვრებას.

სულის ძალები

„სულის ძალები“, წერს წმ. იოანე დამასკელი, - იყოფიან გონივრულ ძალად და არაგონივრულ ძალად. ირაციონალურ ძალას აქვს ორი ნაწილი: ... სასიცოცხლო ძალა და ნაწილი დაყოფილია გაღიზიანებად და ვნებით“. მაგრამ რადგან სასიცოცხლო ძალის მოქმედება - სხეულის მცენარეულ-ცხოველური კვება - ვლინდება მხოლოდ გრძნობით და სრულიად არაცნობიერად და, შესაბამისად, არ შედის სულის მოძღვრებაში, ჩვენი სულის დოქტრინაში რჩება შემდეგი განხილვა. ძალები: ვერბალურ-რაციონალური, გაღიზიანებული და შეგუებული. ეს სამი ძალა არის რაზეც მიუთითებს წმ. ეკლესიის მამები სწორედ ამ ძალებს აღიარებენ ჩვენს სულში მთავარ ძალებად. ჩვენს სულში, - ამბობს წმ. გრიგოლ ნოსელი, - თავდაპირველი დაყოფიდან სამი ძალა გამოიყოფა: გონების ძალა, ვნების ძალა და გაღიზიანების ძალა. ასეთ სწავლებას ჩვენი სულის სამი ძალის შესახებ ვხვდებით წმ. თითქმის ყველა საუკუნის ეკლესიის მამები.

ეს სამი ძალა ღვთისკენ უნდა იყოს მიმართული. ეს არის ზუსტად მათი ბუნებრივი მდგომარეობა. აბბა დოროთეუსის თანახმად, რომელიც აქ ეთანხმება ევაგრიუსს, „რაციონალური სული მაშინ მოქმედებს ბუნების მიხედვით, როცა მის შესაცნობ ნაწილს სურს სათნოება, გაღიზიანებული ნაწილი მისკენ მიისწრაფვის და რაციონალური სული ქმნილ საგანთა ჭვრეტას ეუფლება“ (აბბა. დოროთეუსი, გვ. 200). ხოლო ღირსი თალასი წერს, რომ „სულის რაციონალური ნაწილის განმასხვავებელი თვისება უნდა იყოს ღვთის შეცნობაში ვარჯიში, ხოლო სასურველი – სიყვარული და თავშეკავება“ (Good. T.3. P.299). ნიკოლოზ კავასილა იმავე საკითხს ეხება, ხსენებულ მამებს ეთანხმება და ამბობს, რომ ადამიანური ბუნება შეიქმნა ახალი ადამიანისთვის. ჩვენ მივიღეთ „გონება (λογισμό) ქრისტეს შესაცნობად და სურვილი მისკენ სწრაფვისთვის და შევიძინეთ მეხსიერება, რათა მასში ვატარებდეთ“, რადგან ქრისტე არის ადამიანების პროტოტიპი.

ლტოლვა და ბრაზი სულის ეგრეთ წოდებულ ვნებიან ნაწილს შეადგენს, ხოლო მიზეზი რაციონალურ ნაწილს. დაცემული ადამიანის სულის რაციონალურ ნაწილში სიამაყე სუფევს, ვნებათაღელვაში - ძირითადად ხორციელი ცოდვები, ხოლო გაღიზიანებულ ნაწილში - სიძულვილის ვნება, ბრაზი და ბოროტების მეხსიერება.

გონივრული

ადამიანის გონება მუდმივ მოძრაობაშია. მასში შემოდის ან იბადება სხვადასხვა აზრები. გონება არ შეიძლება დარჩეს სრულიად უსაქმური ან საკუთარ თავში ჩაკეტილი. ის თავისთვის ითხოვს გარე სტიმულს ან შთაბეჭდილებას. ადამიანს სურს მიიღოს ინფორმაცია მის გარშემო არსებული გარემოს შესახებ. ეს არის სულის რაციონალური ნაწილის მოთხოვნილება და ყველაზე მარტივი. ჩვენი გონების უფრო მაღალი მოთხოვნილება არის ლტოლვა ასახვისა და ანალიზისთვის, რაც დამახასიათებელია ზოგიერთისთვის უფრო მეტად, ზოგისთვის კი ნაკლებად.

გაღიზიანებული

გამოხატულია თვითგამოხატვის ლტოლვით. პირველად იღვიძებს ბავშვობაში, პირველ სიტყვებთან ერთად: „მე თვითონ“ (მნიშვნელობით: მე თვითონ გავაკეთებ ამასა თუ იმას). ზოგადად, ეს არის ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება - იყოს არა სხვისი იარაღი ან ავტომატი, არამედ დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებების მიღება. ჩვენი სურვილები, ცოდვის ზემოქმედებით, მოითხოვს უდიდეს აღმზრდელობით სამუშაოს, რათა იყოს მიმართული სიკეთისაკენ და არა ბოროტებისაკენ.

ვნებიანი

სულის მგრძნობიარე (ემოციური) მხარეც მისთვის დამახასიათებელ შთაბეჭდილებებს მოითხოვს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ესთეტიკური მოთხოვნებია: დაფიქრდე, მოუსმინო რაღაც ლამაზს ბუნებაში ან ადამიანის შემოქმედებაში. ზოგიერთ მხატვრულ და ნიჭიერ ბუნებას ასევე აქვს შემოქმედების მოთხოვნილება სილამაზის სამყაროში: დაუძლეველი სურვილი ხატვის, ძერწვის ან სიმღერისკენ. სულის მგრძნობიარე მხარის უმაღლესი გამოვლინება არის თანაგრძნობა სხვა ადამიანების სიხარულისა და მწუხარების მიმართ. არსებობს სხვა გულის მოძრაობები.

ღვთის ხატება ადამიანში

წმინდა მწერალი ადამიანის შემოქმედების შესახებ მოგვითხრობს:

„და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად... და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამრობითი და ქალი შექმნა ისინი“ (დაბ. 1:26-27).

რა არის ჩვენში ღმერთის ხატება? საეკლესიო სწავლება მხოლოდ გვინერგავს, რომ ადამიანი ზოგადად არის შექმნილი „ხატად“, მაგრამ ეს არ მიუთითებს ზუსტად ჩვენი ბუნების რომელი ნაწილი ავლენს ამ სურათს. ეკლესიის მამებმა და მოძღვრებმა ამ კითხვას სხვაგვარად უპასუხეს: ზოგი ამას გონებაში ხედავს, ზოგი თავისუფალ ნებაში, ზოგი კი უკვდავებაში. თუ მათ აზრებს დააკავშირებთ, მიიღებთ სრულ სურათს იმის შესახებ, თუ რა არის ღვთის ხატება ადამიანში, წმ. მამები.

უპირველეს ყოვლისა, ღვთის ხატება მხოლოდ სულში უნდა ჩანდეს და არა სხეულში. ღმერთი, თავისი ბუნებით, არის უწმინდესი სული, არ არის შემოსილი რაიმე სხეულით და არ არის ჩართული რაიმე ნივთიერებაში. მაშასადამე, ღვთის ხატის ცნება მხოლოდ არამატერიალურ სულს შეიძლება ეხებოდეს: ეკლესიის მრავალი მამა საჭიროდ მიიჩნევს ამ გაფრთხილებას.

ადამიანი ატარებს ღმერთის ხატებას სულის უმაღლეს თვისებებში, განსაკუთრებით მის უკვდავებაში, თავისუფალ ნებაში, გონებაში, წმინდა, უანგარო სიყვარულის უნარში.

მარადიულმა ღმერთმა ადამიანს თავისი სულის უკვდავება დააჯილდოვა, თუმცა სული უკვდავია არა თავისი ბუნებით, არამედ ღვთის სიკეთით.
ღმერთი სრულიად თავისუფალია თავის ქმედებებში. და მან ადამიანს მისცა თავისუფალი ნება და უნარი, გარკვეულ ფარგლებში, თავისუფლად მოქმედებდეს.
ღმერთი ბრძენია. ადამიანი კი დაჯილდოებულია გონებით, რომელსაც ძალუძს არ შემოიფარგლოს მხოლოდ მიწიერი, ცხოველური მოთხოვნილებებით და საგნების ხილული მხარეებით, არამედ შეაღწიოს მათ სიღრმეში, შეიცნოს და ახსნას მათი შინაგანი მნიშვნელობა; გონება, რომელსაც შეუძლია ამაღლდეს უხილავამდე და მიმართოს თავისი აზრები ყოველივე არსებულის შემოქმედს - ღმერთს. ადამიანის გონება მის ნებას ცნობიერს და ჭეშმარიტად თავისუფალს ხდის, რადგან მას შეუძლია თავად აირჩიოს არა ის, რისკენაც მიჰყავს მისი დაბალი ბუნება, არამედ ის, რაც შეესაბამება მის უმაღლეს ღირსებას.
ღმერთმა თავისი სიკეთით შექმნა ადამიანი და არასოდეს მიატოვა და არ მიატოვებს მას თავისი სიყვარულით. და ადამიანი, რომელმაც მიიღო სული ღვთის შთაგონებით, იბრძვის, თითქოს რაღაცის მსგავსს საკუთარ თავს, მის უზენაეს პრინციპს, ღმერთს, ეძებს და სწყურია მასთან ერთობა, რაზეც ნაწილობრივ მიუთითებს ამაღლებული და სწორი პოზიცია. მისი სხეულის და ზევით მიმართული, ცისკენ, მისი მზერა. ამრიგად, ღმერთისადმი სურვილი და სიყვარული გამოხატავს ადამიანში ღვთის ხატებას.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სულის ყველა კარგი და კეთილშობილური თვისება და უნარი ღვთის ხატის ასეთი გამოხატულებაა.

არის თუ არა განსხვავება ღმერთის ხატებასა და მსგავსებას შორის? უმეტესობა წმ. ეკლესიის მამები და მოძღვრები პასუხობენ, რომ არსებობს. ისინი ხედავენ ღვთის ხატებას სულის ბუნებაში და მსგავსებას ადამიანის ზნეობრივ სრულყოფილებაში, სათნოებაში და სიწმინდეში, სულიწმიდის ნიჭების მიღწევაში. მაშასადამე, ყოფიერებასთან ერთად ღვთის ხატსაც ვიღებთ ღვთისგან და მსგავსება ჩვენ თვითონ უნდა შევიძინოთ, რადგან ღვთისგან მხოლოდ ამის შესაძლებლობა მივიღეთ. „ჩვენს მსგავსებად“ გახდომა დამოკიდებულია ჩვენს ნებაზე და შეძენილია ჩვენი შესაბამისი საქმიანობით. ამიტომაც არის ნათქვამი ღვთის „საბჭოზე“: „შევქმნათ ჩვენს ხატად და მსგავსებად“, ხოლო თავად შემოქმედების მოქმედების შესახებ: „ღვთის ხატად შექმნა იგი“, - ამტკიცებს წმ. გრიგოლ ნოსელი: ღვთის „საბჭოთა“ ჩვენ მოგვეცა შესაძლებლობა ვიყოთ „მსგავსებად“.

- (ბერძ. psyhe, ლათ. anima) ევროპული ფილოსოფიის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნება, რომლის განვითარებასთან დაკავშირებით თანდათან ითვისება ყოფიერების, ცხოვრებისა და აზრის მთელი იერარქია როგორც მის ყველაზე დაბალ, ისე უმაღლეს ფენებში და რომლებთან მიმართებაშიც. .. ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

სული დალის განმარტებითი ლექსიკონი

სული- ქალი უკვდავი სულიერი არსება, დაჯილდოებული გონებითა და ნებით; ზოგადი მნიშვნელობით ადამიანი, სულითა და სხეულით; უფრო ახლოს: | კაცი უხორცო, უსხეულო, სიკვდილის შემდეგ; უახლოესი გაგებით: | ადამიანის სასიცოცხლო არსება, ცალკე წარმოსახული... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

სული- არსებითი სახელი, ფ., ??? მორფოლოგია: (არა) რა? სულები, რა? სული, (იხილეთ) რა? სული, რა? სული, რაზე? სულის შესახებ; pl. Რა? სულები, (არა) რა? შხაპი, რა? სულები და სულები, (ვხედავ) რა? სულები, რა? სულები, რაზე? სულების შესახებ 1. ადამიანის სული რელიგიური... ... დიმიტრიევის განმარტებითი ლექსიკონი

სული- და ღვინო. სული; pl. სულები; და. 1. რელიგიური იდეების მიხედვით: ადამიანის სულიერი არსი, განსაკუთრებული არამატერიალური უკვდავი ძალა, რომელიც ცხოვრობს ადამიანის სხეულში (ზოგჯერ ცხოველები, მცენარეები), ტოვებს მას სიკვდილის დროს, ძილის დროს და კვლავ იჩენს თავს... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

სული- კონცეფცია, რომელიც ასახავს ისტორიულად ცვალებად შეხედულებებს ადამიანებისა და ცხოველების ფსიქიკაზე; ფილოსოფიურ-რელიგიურ ტრადიციაში და მასზე ორიენტირებულ ფსიქოლოგიაში დ. სხეულისგან დამოუკიდებელი არამატერიალური, მაცოცხლებელი და შემეცნებითი პრინციპია. გაჩენა... დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია

სული- სული, სულები, ღვინოები. სული, მრავლობითი სულები, ქალების სულები. 1. რელიგიურ და იდეალისტურ იდეებში სიცოცხლის არამატერიალური პრინციპი, სხეულის წინააღმდეგ; უსხეულო არსება, რომელიც რჩება ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. სული და სხეული. უკვდავი სული. მიცვალებულთა სულები... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

სული- სული (ბერძნ. ψυχή, ლათ. anima), ანტიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნება, რომლის განვითარებასთან დაკავშირებით ყოფიერების, ცხოვრებისა და აზროვნების მთელი იერარქია თანდათან ითვისება როგორც მის ყველაზე დაბალ, ისე უმაღლეს ფენებში და მიმართებაში. ... ... უძველესი ფილოსოფია

სული- (3) 1. ცხოვრების პრინციპი, რაც ადამიანს სიცოცხლეს აძლევს და უხრწნელი რჩება მისი სიკვდილის შემდეგ (რელიგიური): მხოლოდ იზიასლავ, ვასილკოვის ძე, ბეჭედი შენი ბასრი ხმლებით ლიტვის ჩაფხუტებზე, რომელიც აფუჭებს ბაბუის დიდებას. ვსესლავი და შენ წევრების ქვეშ... ... ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი "იგორის კამპანიის ზღაპარი"

სული- (ინგლისური სული, გერმანული Seele, ფრანგული ame) მსოფლიოს უმეტეს რელიგიაში, უსხეულო, უკვდავი ელემენტი, ფიზიკური სხეულის სიცოცხლის წყარო. სულის იდეა ყველა ადამიანურ კულტურაში არსებობს, თუმცა მას შეუძლია სხვადასხვა ფორმები და კონოტაციები მიიღოს. ში…… კულტურის კვლევების ენციკლოპედია

სული- პიროვნება * ქორწინება * გოგო * ბავშვობა * სული * ცოლი * ქალი * სიმწიფე * დედა * ახალგაზრდობა * ქმარი * კაცები * ის და ის * მამა * თაობა * მშობლები * ოჯახი * ... აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

წიგნები

სული, ანა ვედი. რა არის ცხოვრების გრძნობა? არსებობს სული? რა ხდება სიკვდილის მეორე მხარეს? სამეცნიერო ფანტასტიკის რომანის „სულის“ გმირებმა მოაწყვეს ექსპერიმენტი, რათა მეცნიერულად დაემტკიცებინათ სულის თვითარსებობა და... იყიდეთ 199 რუბლად. ელექტრონული წიგნი

სინამდვილეში, ფსიქიატრი საქმე აქვს პაციენტის დედასთან და არა თავად პაციენტთან, რადგან ის მკურნალობს დედისგან მემკვიდრეობით მიღებულს. გასაკვირი არ არის, რომ დედის გული მტკივა, როდესაც ფსიქიატრი მკურნალობს შვილს - ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში ის მკურნალობს მას. ამან უნდა გამოიწვიოს ტკივილი, რათა დედამ ნაკლოვანებების გამოსწორება დაიწყოს. ის მათ ფსიქიატრზე უკეთ იცნობს.

ჩემს სიტყვებზე ქალმა თავისი მშვენიერი დიდი თვალებით შემომხედა - ვერაფერს იტყვი, მშვენიერო - მის მზერაში პასუხი წაიკითხე: „რატომ მოვედი აქ? მე მოვედი იმის თქმა, რომ არ ვიცი როგორ. ”არც მისი მზერა და არც ფიქრები არ ამჟღავნებდა ფარულ აგრესიულობას, რადგან გრძნობდა, რომ ჩემი ლაპარაკით ვუსურვებ მას კარგად. მას ნამდვილად არ შეუძლია. მას არ შეუძლია დიდხანს გაჩერდეს რომელიმე ფიქრი. მას არ შეუძლია სიტყვის მნიშვნელობის გაგება. Რა უნდა ვქნა?

რჩება შოკური თერაპია. მე კი ვამბობ: თუ ადამიანს გული არ აქვს, მაშინ მან ყველაფერი უნდა გააკეთოს გონების დახმარებით, სანამ გონება არ გაფუჭდება და სული არ გაფრინდება, გაურბის გონების მოუხერხებელ მუშაობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ხდება ფსიქიურად დაავადებული. უბედურება ადამიანს საკუთარი სისულელის გამო ხვდება, თუნდაც თავის უბედურებაში სხვისი მაქინაციები ნახოს. შოკური თერაპია, თუ გამოიყენება როგორც უკანასკნელი საშუალება, ყოველთვის ეხმარება.

უფრო გულწრფელი საუბრის დროს ირკვევა, რომ მამის მხრიდან ბიჭის ოჯახში მამაკაცებს შორის იყვნენ ფსიქიურად დაავადებულები. ეს ნიშნავს, რომ ამ ოჯახში მამრობითი სული იხსნის ცხოვრებისეულ სირთულეებს სხეულისგან გაქცევით, თუ მამაკაცი სხვაგვარად ვერ ახერხებს ყოველდღიური პრობლემების დაძლევას. ცხოვრება და, შესაბამისად, ქალების მიერ ამ მამაკაცების მიმართ წამოყენებული მოთხოვნები გადაჭარბებული აღმოჩნდება. შესაბამისად, ამ გვარის ქალები ძალიან მაღლა მფრინავი ფრინველები არიან.

რაც შეეხება ქალებს, ჩემი პაციენტი აღფრთოვანებულია. ღირსების ატმოსფეროში და ამით უნებურად უღალატა თავის წამახალისებელ დამოკიდებულებას ამ ქალების ქმედებების მიმართ, ამბობს: ”ოჰ, ამ ოჯახში ყველა ქალმა გამონაკლისის გარეშე მიატოვა ქმრები. ისინი ყველანი ჭკვიანები არიან."კინაღამ სკამიდან გადმოვვარდი. ეს ნიშნავს, რომ ეს ქალი ასე აფასებს მდედრობითი სქესის როლს და ასევე სურს, რომ ის და მისი შვილები იყვნენ ჯანმრთელები.

მან წაიკითხა ორი წიგნი, რომელიც სპეციალურად ამ პრობლემის გადასაჭრელად იყო დაწერილი, მოისმინა ჩემი გრძელი გამოსვლები, მაგრამ მაინც ვერ ხვდება, რომ ამ სურვილის ასრულება შეუძლებელია. მისი დაავადების „სურვილის მიღების“ მიზეზი არ აღმოიფხვრა. მან უნდა გაიგოს, რომ მიზეზი მდგომარეობს საკუთარ სისულელეში, ანუ შიშში მათ არ ვუყვარვარგადაიზარდა გაბრაზება იმის გამო, რომ არ მიყვარს, არ მცემენ პატივს, არ მიცნობენ, არ მომისმენენ, არ შემამჩნიონ, არ მაფასებენ და ა.შ. მისი ტრიუმფალური განცხადება. ქმრის ნათესავების ნაკლოვანებების შესახებ სხვა არაფერია თუ არა სურვილი, ხაზი გაუსვას საკუთარი ნათესავების და პირადად საკუთარი თავის უპირატესობას.

მას არ ესმის, რომ არავის ეძლევა შესაძლებლობა ადგეს სხვისი დამცირებით - არავის ეძლევა შესაძლებლობა გახდეს უკეთესი სხვისი ცუდის გამწვავებით. პირიქით, სხვებზე უკეთესი ყოფნის სურვილი ანადგურებს საკუთარ გონებას. ასეთ შემთხვევებში მინდა დაველაპარაკო ავადმყოფი ბავშვების მამებს და ვუთხრა მათ შემდეგი: ძვირფასო კაცო! თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ახლა ცხოვრობთ თქვენი მეუღლის მადლითა და ფიზიკური დონის მადლით, მაგრამ თქვენ უნდა გახდეთ თავისუფალი სული. შენს გარდა ვერავინ მოგცემს ამ თავისუფლებას. შენი შიში, რომ მე არ შემიყვარებენ, თუ არ მოვიქცევი ისე, როგორც ჩემი ცოლი ან ქალები კარნახობენ, გათავისუფლებას ელოდება. როდესაც გაათავისუფლებთ შიშს, მიხვდებით განსხვავებას გონივრული და არაგონივრული ქალის სურვილებს შორის. მაშინ მხოლოდ გონივრულ სურვილებს შეასრულებთ. დარჩენილი დრო დაუთმეთ თქვენი მამაკაცის საქმეებს და იგრძენით კმაყოფილი, რომ ცხოვრება აღმართზე წავიდა.

მამა მისი შვილის სულია. თუ მამა ფსიქიკურად გაწონასწორებულია, მაშინ ბავშვი სულიერად ჯანმრთელია. და თუ თქვენი ცოლი არ შეიცვლება, რაც ნაკლებად სავარაუდოა, მაშინ თქვენს შვილებს მხოლოდ ფიზიკური დაავადებები ექნებათ, რომელთა განკურნებაც შესაძლებელია გონების მოქცევით. თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ მიზეზს, როდესაც ეს გაქვთ.

სული დალის განმარტებითი ლექსიკონი

წიგნები

სული, ანა ვედი. რა არის ცხოვრების გრძნობა? არსებობს სული? რა ხდება სიკვდილის მეორე მხარეს? სამეცნიერო ფანტასტიკის რომანის „სულის“ გმირებმა მოაწყვეს ექსპერიმენტი, რათა მეცნიერულად დაემტკიცებინათ სულის თვითარსებობა და... იყიდეთ 199 რუბლად. ელექტრონული წიგნი